آرمان عدالت
علمی- پژوهشی- اجتماعی- خبریآرمان عدالت
علمی- پژوهشی- اجتماعی- خبریپیوندها
دسته‌ها
ابر برجسب
Justice Film Poem of Justice شعر عدالت فیلم عدالت Martyr sadr Image of Justice تصویر عدالت justice in iran عدالت در ایران عدالت در اسلام Justice Story Justice in Islam داستان عدالت justice criteria معیارهای عدالتبرگهها
جدیدترین یادداشتها
همه- فیلم عدالت(56): نطق ریاست جمهوری وقتی هنوز نماینده مجلس بود
- فیلم عدالت(55): عدالت آموزشی و درمانی
- فیلم عدالت(54):عدالت و تعادل
- فیلم عدالت(53): سیره علی (ع) در عدالت ورزی
- فیلم عدالت(52): عدالت به معنای توازن
- فیلم عدالت(51): کاخ نشینان یا کوخ نشینان
- فیلم عدالت(50): سکونت فاجعه بار
- فیلم عدالت(49): خانه های مجلل
- فیلم عدالت (48): بی تفاوت نبودن در بی عدالتی نسبت به دیگران
- فیلم عدالت(47): فقر جهانی
- فیلم عدالت(46): وام و اعتبار در خدمت ثروتمندان
- فیلم عدالت(45): مدرسه کودکان کار
- فیلم عدالت(44): بی عدالتی در بخش درمان
- کتاب عدالت(2) اقتصاد شراکتی در اسلام
- فیلم عدالت (43): ولخرجی های شاهزاده های عرب
- فیلم عدالت(42): وضعیت برخی کارآفرینان
- فیلم عدالت(41): فقر در روستای رودبار جنوب کرمان
- فیلم عدالت(40): بی عدالتی در وزارت بهداشت
- فیلم عدالت(39): لذت کمک به همنوع
- فیلم عدالت(38): اختلاف طبقاتی
- فیلم عدالت(37): مادر شهید
- فیلم عدالت(36): اشرافیت در برخی مسوولان
- فیلم عدالت(35): رسیدگی به همسایگان
- فیلم عدالت(34): فقر زدایی
- فیلم عدالت(33): عدالت در عرصه محیط زیست
- فیلم عدالت(32): شکوه معنوی یا شکوه مادی
- فیلم عدالت(31): ثروت های رانتی
- فیلم عدالت(30): علی (ع) در مواجهه با ثروت
- فیلم عدالت (29): عدالت آموزشی
- فیلم عدالت (28): فقر در ایران
- فیلم عدالت(27): رسیدگی به همسایگان
- فیلم عدالت(26): کولبران
- فیلم عدالت(25): اسلام منهای اشرافیّت
- فیلم عدالت(24): بی عدالتی در دستمزدها
- فیلم عدالت(23): نان رایگان
- فیلم عدالت(22): ناکارآمدی نظام مالیاتی ایران
- فیلم عدالت(21): فساد در قواعد بازی
- فیلم عدالت(20): دفاع از ظالم از نظر نمر باقر النمر
- فیلم عدالت(19): تشیع و عدالت خواهی
- فیلم عدالت(18): اسلامی که پرچمدارانش فقرای جهانند
- فیلم عدالت(17): کودکان کار
- فیلم عدالت(16): قرآن طلا یا غذایی برای محرومان
- فیلم عدالت(15): عدالت در مناصب مدیریتی
- فیلم عدالت(14): عدالت در ایران
- ابعاد و سطوح بررسی عدالت
- تاثیر بستر اجتماعی بر نگرش پروین اعتصامی نسبت به عدالت
- شعر پروین اعتصامی: از رادیکالیسم تا میانه روی در مواجهه با ظالمان
- شعر پروین اعتصامی: سطح تحلیل در منشا بی عدالتی(2)
- شعر پروین اعتصامی: سطح تحلیل در منشا بی عدالتی(1)
- فقر در شعر پروین: مشکل سیاسی یا فضیلت اجتماعی؟(2)
بایگانی
- مرداد 1403 1
- تیر 1403 1
- اردیبهشت 1403 1
- اسفند 1402 1
- آبان 1402 1
- مهر 1402 1
- شهریور 1402 1
- مرداد 1402 1
- تیر 1402 1
- خرداد 1402 1
- اردیبهشت 1402 1
- فروردین 1402 1
- اسفند 1401 1
- بهمن 1401 2
- دی 1401 1
- آذر 1401 2
- آبان 1401 1
- مهر 1401 2
- مرداد 1401 1
- تیر 1401 1
- خرداد 1401 1
- اردیبهشت 1401 1
- فروردین 1401 1
- اسفند 1400 2
- آذر 1400 1
- آبان 1400 1
- مهر 1400 1
- شهریور 1400 1
- تیر 1400 1
- خرداد 1400 1
- بهمن 1399 1
- آذر 1399 1
- آبان 1399 1
- شهریور 1399 1
- مرداد 1399 1
- اردیبهشت 1399 2
- فروردین 1399 2
- اسفند 1398 2
- بهمن 1398 2
- دی 1398 2
- آذر 1398 2
- آبان 1398 2
- مهر 1398 3
- شهریور 1398 3
- مرداد 1398 3
- تیر 1398 3
- خرداد 1398 2
- اردیبهشت 1398 3
- فروردین 1398 3
- اسفند 1397 3
- بهمن 1397 2
- دی 1397 3
- آذر 1397 3
- آبان 1397 3
- مهر 1397 3
- شهریور 1397 3
- مرداد 1397 3
- تیر 1397 3
- خرداد 1397 2
- اردیبهشت 1397 3
- فروردین 1397 3
- اسفند 1396 3
- بهمن 1396 3
- دی 1396 3
- آذر 1396 3
- آبان 1396 4
- مهر 1396 3
- شهریور 1396 3
- مرداد 1396 3
- تیر 1396 3
- خرداد 1396 3
- اردیبهشت 1396 2
- فروردین 1396 3
- اسفند 1395 3
- بهمن 1395 3
- دی 1395 2
- آذر 1395 3
- آبان 1395 3
- مهر 1395 3
- شهریور 1395 3
- مرداد 1395 3
- تیر 1395 3
- خرداد 1395 3
- اردیبهشت 1395 3
- فروردین 1395 3
- اسفند 1394 3
- بهمن 1394 3
- دی 1394 3
- آذر 1394 3
- آبان 1394 3
- مهر 1394 3
- شهریور 1394 3
- مرداد 1394 3
- تیر 1394 3
- خرداد 1394 3
- اردیبهشت 1394 3
- فروردین 1394 3
- اسفند 1393 3
- بهمن 1393 3
- دی 1393 3
- آذر 1393 3
- آبان 1393 2
- مهر 1393 3
- شهریور 1393 3
- مرداد 1393 3
- تیر 1393 3
- خرداد 1393 3
- اردیبهشت 1393 3
- فروردین 1393 3
- اسفند 1392 3
- بهمن 1392 3
- دی 1392 3
- آذر 1392 3
- آبان 1392 3
- مهر 1392 3
- شهریور 1392 3
- مرداد 1392 3
- تیر 1392 3
- خرداد 1392 3
- اردیبهشت 1392 3
- فروردین 1392 3
- اسفند 1391 3
- بهمن 1391 3
- دی 1391 3
- آذر 1391 3
- آبان 1391 3
- مهر 1391 3
- شهریور 1391 3
- مرداد 1391 3
- تیر 1391 3
- خرداد 1391 3
آمار : 429239 بازدید
Powered by Blogsky
عدالت در ادبیات(2): مثال هایی از نوشته های ادبی
عدالت را شاید بتوان یکی از اصلی ترین سرچشمه‌های شکل‌گیری جریان‌‌های ادبی دانست. حال اگر دریچۀ چشم خود را با عینک عدالت به سوی ادبیات برگردانیم به جرأت می‌توان گفت در اکثر آثار ادبی مسئله عدالت جایگاهی ویژه دارد و ادبا و رمان‌نویسان عدالت را جوهره و شالوده اکثر آثار خود قرار داده‌اند. از نوشته‌‌های محسورکننده «داستایوسکی» و «چخوف» و «پوشکین» و «گورکی» در روسیه تا رمان‌‌های تحسین برانگیز فرانسوی همچون نوشته‌‌های «سلین» و «فلوبر» و «پروست» و از آثار تحیر برانگیز «گوته» و «نیچه» در آلمان تا نوشته‌‌های شیرین و خاطره‌انگیز نویسندگان انگلیسی همچون «شکسپیر» و «چارلز دیکنز» و «تامس هاردی»، همه و همه دارای بازتابی خاص و معنادار از عدالت‌اند. عدالتی که در زمینه آن جامعه و فرهنگ ریشه داشته و با تعاریف آن دیار چهره خود را به مردم می‌نمایانده است. اما به طور قطع باید گفت که قرار دادن انواع عدالت‌‌های مطروحه در یک چارچوب کاری دشوار است.
پرداختن به موضوع عدالت کاری است که متاسفانه تاکنون در حوزه علوم انسانی به صورت تخصصی و چشمگیر بدان پرداخته نشده است. حوزه ادبیات نیز چنین است، چرا که هیچ کار شاخص تحلیلی، و بررسی دقیق علمی در کشور در حوزه ادبیات با موضوع عدالت انجام نشده است. از این روست که معرفی و ترجمه برخی مقالات و پژوهش‌‌های انجام‌شده در این حوزه با محوریت عدالت کاری لازم و ضروری می‌نماید. چرا که اولاً محققین با کارهای شاخص انجام‌شده در این حوزه آشنا می‌شوند. و از سوی دیگر، نحوه پرداختن و تحلیل این موضوع را از سوی اندیشمندان غربی مورد بازبینی قرار می دهند. این نکته خالی از لطف نیست که موضوع عدالت در حوزه ادبیات زمینه‌ای است که جای کار بسیار دارد. چه اگر در این زمین حاصلخیز با بذر‌‌های مرغوبی کار شود ثمری خواهد داد که عطر آن روشنی‌بخش جان‌‌ها و بیدارکننده دل‌‌ها خواهد بود. عدالت موضوعی نیست که مختص به یک مکان یا زمان خاص باشد. بلکه امری فطری است و فصل مشترک بین انسان‌هاست. این مسئله از طرفی کار را آسان و از سوی دیگر آن را مشکل می‌کند. از آن‌جا که همه انواع بشر به طور فطری و غریزی به مسئله عدالت به عنوان یک حق نگاه می‌کنند، از این رو مخاطب عام خواهد بود. و از سوی دیگر پرداختن به این موضوع با یک دیدگاه علمی و با تعاریف مشخص کار را مشکل خواهد کرد، چرا که تعاریفی که از عدالت موجود است گاه همسو و در موارد زیادی متضاد یکدیگرند و شاید نتوان در تعاریف به یک زبان مشترک رسید. به عنوان مثال چیزی را که عده‌ای حق مسلم می‌دانند عده‌ای دیگر آن را کاملاً نفی کرده و در برابر آن می‌ایستند.
با این تفاسیر سه محور اصلی در این بحث در نظر گرفته شد که عبارتند از: عدالت شاعرانه، عدالت اجتماعی و عدالت در شکل آرمانی خود (عدالت اتوپیایی). در بحث عدالت شاعرانه مقاله‌ای از «جانتان کرتزر» آورده شده است که در آن ایده‌‌های اصلی زیبایی‌شناختی عدالت چه در ادبیات و چه در سایر حوزه‌‌ها تبیین شده است و به این مسئله پرداخته شده که عموماً آیا مفهومی کلی همچون عدالت نیازمند تبیین زیبایی‌شناختی هست یا خیر. در ادامه در مقاله دیگری با عنوان داستان و عدالت به کارکرد تعاریف عدالت در حوزه اجتماعی و بازتاب آن در ادبیات پرداخته شده است و اینکه در عدالت فردی نیز عنصری ادبی همچون داستان می‌تواند تاثیرگذار باشد و برای تکمیل این بحث تخلیصی از کتاب رمان‌‌های اعتراض در قرن ۱۸ انگلستان بدون تصرف آورده شده تا مخاطب در این حوزه نیز به تعریف و تحلیلی درست از این جنبه مطرح شده عدالت در ادبیات نیز آگاه گردد. و در ادامه مقاله‌ای با بررسی دو اثر معروف ادبیات با عنوان‌‌های «آرمان‌شهر» اثر «سر تامس مور» و «سفر‌‌های گالیور» اثر «جاناتان سوئیفت» به عدالت از منظر متعالی و آرمان‌شهری آن پرداخته می‌شود. در حوزه عدالت در ادبیات در بحث نظری اثری مطرح و مشخص به صورت ترجمه‌شده وجود ندارد که بتواند نظریات نویسندگان کشور‌‌های دیگر را به مخاطب ایرانی معرفی کند. اگر چه باید انصاف را رعایت کرد و گفت رمان‌هایی که ترجمه می‌شوند گاه به مضامین عدالت پرداخته‌اند اما این را هم باید در نظر گرفت که حق مطلب ادا نشدهاست.
پرداختن به موضوع عدالت کاری است که متاسفانه تاکنون در حوزه علوم انسانی به صورت تخصصی و چشمگیر بدان پرداخته نشده است. حوزه ادبیات نیز چنین است، چرا که هیچ کار شاخص تحلیلی، و بررسی دقیق علمی در کشور در حوزه ادبیات با موضوع عدالت انجام نشده است. از این روست که معرفی و ترجمه برخی مقالات و پژوهش‌‌های انجام‌شده در این حوزه با محوریت عدالت کاری لازم و ضروری می‌نماید. چرا که اولاً محققین با کارهای شاخص انجام‌شده در این حوزه آشنا می‌شوند. و از سوی دیگر، نحوه پرداختن و تحلیل این موضوع را از سوی اندیشمندان غربی مورد بازبینی قرار می دهند. این نکته خالی از لطف نیست که موضوع عدالت در حوزه ادبیات زمینه‌ای است که جای کار بسیار دارد. چه اگر در این زمین حاصلخیز با بذر‌‌های مرغوبی کار شود ثمری خواهد داد که عطر آن روشنی‌بخش جان‌‌ها و بیدارکننده دل‌‌ها خواهد بود. عدالت موضوعی نیست که مختص به یک مکان یا زمان خاص باشد. بلکه امری فطری است و فصل مشترک بین انسان‌هاست. این مسئله از طرفی کار را آسان و از سوی دیگر آن را مشکل می‌کند. از آن‌جا که همه انواع بشر به طور فطری و غریزی به مسئله عدالت به عنوان یک حق نگاه می‌کنند، از این رو مخاطب عام خواهد بود. و از سوی دیگر پرداختن به این موضوع با یک دیدگاه علمی و با تعاریف مشخص کار را مشکل خواهد کرد، چرا که تعاریفی که از عدالت موجود است گاه همسو و در موارد زیادی متضاد یکدیگرند و شاید نتوان در تعاریف به یک زبان مشترک رسید. به عنوان مثال چیزی را که عده‌ای حق مسلم می‌دانند عده‌ای دیگر آن را کاملاً نفی کرده و در برابر آن می‌ایستند.
با این تفاسیر سه محور اصلی در این بحث در نظر گرفته شد که عبارتند از: عدالت شاعرانه، عدالت اجتماعی و عدالت در شکل آرمانی خود (عدالت اتوپیایی). در بحث عدالت شاعرانه مقاله‌ای از «جانتان کرتزر» آورده شده است که در آن ایده‌‌های اصلی زیبایی‌شناختی عدالت چه در ادبیات و چه در سایر حوزه‌‌ها تبیین شده است و به این مسئله پرداخته شده که عموماً آیا مفهومی کلی همچون عدالت نیازمند تبیین زیبایی‌شناختی هست یا خیر. در ادامه در مقاله دیگری با عنوان داستان و عدالت به کارکرد تعاریف عدالت در حوزه اجتماعی و بازتاب آن در ادبیات پرداخته شده است و اینکه در عدالت فردی نیز عنصری ادبی همچون داستان می‌تواند تاثیرگذار باشد و برای تکمیل این بحث تخلیصی از کتاب رمان‌‌های اعتراض در قرن ۱۸ انگلستان بدون تصرف آورده شده تا مخاطب در این حوزه نیز به تعریف و تحلیلی درست از این جنبه مطرح شده عدالت در ادبیات نیز آگاه گردد. و در ادامه مقاله‌ای با بررسی دو اثر معروف ادبیات با عنوان‌‌های «آرمان‌شهر» اثر «سر تامس مور» و «سفر‌‌های گالیور» اثر «جاناتان سوئیفت» به عدالت از منظر متعالی و آرمان‌شهری آن پرداخته می‌شود. در حوزه عدالت در ادبیات در بحث نظری اثری مطرح و مشخص به صورت ترجمه‌شده وجود ندارد که بتواند نظریات نویسندگان کشور‌‌های دیگر را به مخاطب ایرانی معرفی کند. اگر چه باید انصاف را رعایت کرد و گفت رمان‌هایی که ترجمه می‌شوند گاه به مضامین عدالت پرداخته‌اند اما این را هم باید در نظر گرفت که حق مطلب ادا نشدهاست.
سعید محمدی. تلخیص و ویرایش: محمدرضا آرمان مهر
محمدرضا آرمان مهر
جمعه 18 دی‌ماه سال 1394 ساعت 01:00 ق.ظ
برای نمایش آواتار خود در این وبلاگ در سایت Gravatar.com ثبت نام کنید. (راهنما)
ایمیل شما بعد از ثبت نمایش داده نخواهد شد