آرمان عدالت
علمی- پژوهشی- اجتماعی- خبریآرمان عدالت
علمی- پژوهشی- اجتماعی- خبریپیوندها
دسته‌ها
ابر برجسب
justice criteria معیارهای عدالت Justice in Islam داستان عدالت عدالت در اسلام Justice Story Martyr sadr justice in iran عدالت در ایران Image of Justice تصویر عدالت Justice Film فیلم عدالت Poem of Justice شعر عدالتبرگهها
جدیدترین یادداشتها
همه- فیلم عدالت(54):عدالت و تعادل
- فیلم عدالت(53): سیره علی (ع) در عدالت ورزی
- فیلم عدالت(52): عدالت به معنای توازن
- فیلم عدالت(51): کاخ نشینان یا کوخ نشینان
- فیلم عدالت(50): سکونت فاجعه بار
- فیلم عدالت(49): خانه های مجلل
- فیلم عدالت (48): بی تفاوت نبودن در بی عدالتی نسبت به دیگران
- فیلم عدالت(47): فقر جهانی
- فیلم عدالت(46): وام و اعتبار در خدمت ثروتمندان
- فیلم عدالت(45): مدرسه کودکان کار
- فیلم عدالت(44): بی عدالتی در بخش درمان
- کتاب عدالت(2) اقتصاد شراکتی در اسلام
- فیلم عدالت (43): ولخرجی های شاهزاده های عرب
- فیلم عدالت(42): وضعیت برخی کارآفرینان
- فیلم عدالت(41): فقر در روستای رودبار جنوب کرمان
- فیلم عدالت(40): بی عدالتی در وزارت بهداشت
- فیلم عدالت(39): لذت کمک به همنوع
- فیلم عدالت(38): اختلاف طبقاتی
- فیلم عدالت(37): مادر شهید
- فیلم عدالت(36): اشرافیت در برخی مسوولان
- فیلم عدالت(35): رسیدگی به همسایگان
- فیلم عدالت(34): فقر زدایی
- فیلم عدالت(33): عدالت در عرصه محیط زیست
- فیلم عدالت(32): شکوه معنوی یا شکوه مادی
- فیلم عدالت(31): ثروت های رانتی
- فیلم عدالت(30): علی (ع) در مواجهه با ثروت
- فیلم عدالت (29): عدالت آموزشی
- فیلم عدالت (28): فقر در ایران
- فیلم عدالت(27): رسیدگی به همسایگان
- فیلم عدالت(26): کولبران
- فیلم عدالت(25): اسلام منهای اشرافیّت
- فیلم عدالت(24): بی عدالتی در دستمزدها
- فیلم عدالت(23): نان رایگان
- فیلم عدالت(22): ناکارآمدی نظام مالیاتی ایران
- فیلم عدالت(21): فساد در قواعد بازی
- فیلم عدالت(20): دفاع از ظالم از نظر نمر باقر النمر
- فیلم عدالت(19): تشیع و عدالت خواهی
- فیلم عدالت(18): اسلامی که پرچمدارانش فقرای جهانند
- فیلم عدالت(17): کودکان کار
- فیلم عدالت(16): قرآن طلا یا غذایی برای محرومان
- فیلم عدالت(15): عدالت در مناصب مدیریتی
- فیلم عدالت(14): عدالت در ایران
- ابعاد و سطوح بررسی عدالت
- تاثیر بستر اجتماعی بر نگرش پروین اعتصامی نسبت به عدالت
- شعر پروین اعتصامی: از رادیکالیسم تا میانه روی در مواجهه با ظالمان
- شعر پروین اعتصامی: سطح تحلیل در منشا بی عدالتی(2)
- شعر پروین اعتصامی: سطح تحلیل در منشا بی عدالتی(1)
- فقر در شعر پروین: مشکل سیاسی یا فضیلت اجتماعی؟(2)
- فقر در شعر پروین: مشکل سیاسی یا فضیلت اجتماعی؟(1)
- بدبینی همیشگی پروین اعتصامی به حکومت و قدرت در تحقق عدالت(2)
بایگانی
- اردیبهشت 1403 1
- اسفند 1402 1
- آبان 1402 1
- مهر 1402 1
- شهریور 1402 1
- مرداد 1402 1
- تیر 1402 1
- خرداد 1402 1
- اردیبهشت 1402 1
- فروردین 1402 1
- اسفند 1401 1
- بهمن 1401 2
- دی 1401 1
- آذر 1401 2
- آبان 1401 1
- مهر 1401 2
- مرداد 1401 1
- تیر 1401 1
- خرداد 1401 1
- اردیبهشت 1401 1
- فروردین 1401 1
- اسفند 1400 2
- آذر 1400 1
- آبان 1400 1
- مهر 1400 1
- شهریور 1400 1
- تیر 1400 1
- خرداد 1400 1
- بهمن 1399 1
- آذر 1399 1
- آبان 1399 1
- شهریور 1399 1
- مرداد 1399 1
- اردیبهشت 1399 2
- فروردین 1399 2
- اسفند 1398 2
- بهمن 1398 2
- دی 1398 2
- آذر 1398 2
- آبان 1398 2
- مهر 1398 3
- شهریور 1398 3
- مرداد 1398 3
- تیر 1398 3
- خرداد 1398 2
- اردیبهشت 1398 3
- فروردین 1398 3
- اسفند 1397 3
- بهمن 1397 2
- دی 1397 3
- آذر 1397 3
- آبان 1397 3
- مهر 1397 3
- شهریور 1397 3
- مرداد 1397 3
- تیر 1397 3
- خرداد 1397 2
- اردیبهشت 1397 3
- فروردین 1397 3
- اسفند 1396 3
- بهمن 1396 3
- دی 1396 3
- آذر 1396 3
- آبان 1396 4
- مهر 1396 3
- شهریور 1396 3
- مرداد 1396 3
- تیر 1396 3
- خرداد 1396 3
- اردیبهشت 1396 2
- فروردین 1396 3
- اسفند 1395 3
- بهمن 1395 3
- دی 1395 2
- آذر 1395 3
- آبان 1395 3
- مهر 1395 3
- شهریور 1395 3
- مرداد 1395 3
- تیر 1395 3
- خرداد 1395 3
- اردیبهشت 1395 3
- فروردین 1395 3
- اسفند 1394 3
- بهمن 1394 3
- دی 1394 3
- آذر 1394 3
- آبان 1394 3
- مهر 1394 3
- شهریور 1394 3
- مرداد 1394 3
- تیر 1394 3
- خرداد 1394 3
- اردیبهشت 1394 3
- فروردین 1394 3
- اسفند 1393 3
- بهمن 1393 3
- دی 1393 3
- آذر 1393 3
- آبان 1393 2
- مهر 1393 3
- شهریور 1393 3
- مرداد 1393 3
- تیر 1393 3
- خرداد 1393 3
- اردیبهشت 1393 3
- فروردین 1393 3
- اسفند 1392 3
- بهمن 1392 3
- دی 1392 3
- آذر 1392 3
- آبان 1392 3
- مهر 1392 3
- شهریور 1392 3
- مرداد 1392 3
- تیر 1392 3
- خرداد 1392 3
- اردیبهشت 1392 3
- فروردین 1392 3
- اسفند 1391 3
- بهمن 1391 3
- دی 1391 3
- آذر 1391 3
- آبان 1391 3
- مهر 1391 3
- شهریور 1391 3
- مرداد 1391 3
- تیر 1391 3
- خرداد 1391 3
عدالت در رفتار اجتماعی امام علی علیه السلام (2)
اصلاح اجتماعی (شکست نظام طبقاتی)
رسول گرامی اسلام (ص) با همه به صورت مساوی برخورد می‌کرد. اما بعد از رسول خدا _صلی‌الله علیه و آله ـ انواع تبعیضات در تقسیم مدیریّت‌ها، و توزیع بیت‌المال صورت گرفت که قابل چشم‌پوشی نبود. خلیفه اول بزرگان انصار را در لشکرهای خود فرماندهی نمی‌داد و تنها ثابت بن قیس را با اصرار و اجبار به کار گماشت که انصار اعتراض کردند(تاریخ یعقوبی، ج ۲، ص ۲۹/ الغارات، ثقفی، ص ۳۲). خلیفه دوم و سوم آنقدر در زنده شدن روح نژادپرستی افراط کردند که همه زبان به اعتراض گشودند(عرب به طور افراطی خود را بر غیر عرب برتری می‌داد). بنی‌امیّه همه مراکز کلیدی کشور را در زمان خلیفه دوم و به خصوص در زمان خلیفه سوم در دست گرفتند و یک نظام طبقاتی جاهلی به وجود آوردند، که شباهتی با جامعه رسول خدا ـ صلی‌الله علیه و آله ـ نداشت.
حضرت علی ـ علیه‌السلام ـ یکی از اهدافش، شکستن بافت طبقاتی ظالمانه موجود جامعه بود. موجودی بیت‌المال را مساوی تقسیم کرد، که اعتراض امتیازخواهان بلند شد. به همه سه درهم داد و برای خودش هم سه درهم برداشت و به آزاد کرده خودش قنبر هم سه درهم داد. امام علی (ع) بر خلاف شیوه‌های سه خلیفه قبلی، بزرگان انصار را ولایت داد، از قریش و بنی‌هاشم هم استفاده کرد، و حتّی در نشستن و برخاستن نیز چونان رسول خدا ـ صلی‌الله علیه و آله ـ عدالت رفتاری را رعایت کرد. روزی اشعث بن قیس بر امام علی ـ علیه‌السلام ـ وارد شد، دید که حضرت امیرالمومنین علی ـ علیه‌السلام ـ در میان عرب و غیر عرب از نژادهای گوناگون نشسته است و جای خالی برای او نیست، با ناراحتی به امام علی _ علیه‌السلام ـ اعتراض کرد که: ای امیرمومنان، سرخ‌پوست‌ها بین ما و تو فاصله انداختند (به اعراب بادیه‌نشین که در آفتاب چهر‌ه‌شان سرخ می‌شد و ایرانیان که رنگشان سرخ و سفید بود، سرخ پوست می‌گفتند).حضرت امیرالمومنین علی ـ علیه‌السلام ـ خشمناک شده، به او فرمود: چه کسی مرا بر این آدم‌های چاق و فربه یاری می‌دهد؟ و نپذیرفت که ایرانیان و غیر عرب پراکنده شوند، تا اشعث و دیگر بزرگان عرب در کنار امام علی ـ علیه‌السلام ـ بنشینند (کتاب الغارات، ثقفی، ص ۳۴۱/ نقش ائمّه در احیاء دین، ج ۱۴، علامه عسگری) . و در تقسیم مساوی بیت‌المال به حضرت علی ـ علیه‌السلام ـ اعتراض کردند و گفتند: آیا این عدالت است که بین ما و آنان که با شمشیر ما مسلمان شدند یا بنده آزاد شده ما هستند، یکسان عمل کنید و به همه سه درهم بدهید؟. حضرت حتی نسبت به کودک سقط شده دشمن نیز عدالت ورزید: چون لشکر بصره پس از شکست در جنگ جمل فرار کردند و به شهر هجوم می‌بردند، زنی حامله از فریاد‌ها و هیاهوی فراریان، به شدت ترسید و بچه او سقط شد. پس از مدتی کوتاه آن زن نیز فوت کرد. وقتی خبر به امام علی ـ علیه‌السلام ـ رسید، ناراحت شده، چنین قضاوت کرد: «دیه آن کودک و دیه آن مادر را از بیت‌المال به خانواده‌اش بپردازید». (خبر یاد شده در کتاب کافی و وافی و تهذیب و من لا یحضرء الفقیه آمده است) با اینکه مردم بصره از شورشگرانی بودند که با امام علی ـ علیه‌السلام ـ جنگیدند، چنین قضاوت عادلانه‌ای عقل‌ها را به شگفتی وامی‌دارد.
محمدرضا آرمان مهر و www.tabnak.ir
